2012/2/8 15:38

最后，是介子推說(shuō)。事實(shí)上，關(guān)于寒食節(jié)的起源，在隋唐以前并不見(jiàn)他說(shuō)，普遍都認(rèn)為是為了紀(jì)念春秋時(shí)代的忠臣介子推。晉文公為了封賞對(duì)他有割股之恩的介子推，放火燒山逼隱居的介子推露面，卻誤將介子推母子燒死，因此下令以后每年在介子推的忌日，禁忌煙火，只許寒食。

介子推在歷史上確有其人，但在《左傳》、《史記》等史書(shū)的記載中，并沒(méi)有介子推被焚山而死的情節(jié)。并且，寒食節(jié)起源于紀(jì)念介子推，這一說(shuō)法最早也要到兩漢之交才有記載（見(jiàn)于桓譚《新論》）。許多學(xué)者認(rèn)為這是后人為了解釋寒食節(jié)附會(huì)而來(lái)。

但是細(xì)究一下漢代及漢以前文獻(xiàn)中對(duì)于介子推故事和寒食節(jié)的記載，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的情況。

介子推的事跡最早見(jiàn)于《左傳》，沒(méi)有記錄他追隨文公流亡時(shí)的情節(jié)，亦沒(méi)有提及他的死因。然而，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至少還有兩部著作，提及了介子推故事的另外版本。屈原在《九章·惜往日》中有句曰：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游?！薄傲⒖荨倍?，按照王逸的注，就是“抱樹(shù)燒而死”的意思，這樣至少在屈原時(shí)代，關(guān)于介子推被焚死的說(shuō)法就已有了。另外，《莊子·盜跖篇》說(shuō)：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死?！边@段話中，“割股”與“焚死”的情節(jié)都已經(jīng)出現(xiàn)了。

雖然有人懷疑《莊子·盜跖篇》的記載是漢代人“増托”之作，不足為信，但戰(zhàn)國(guó)末期的《呂氏春秋·士節(jié)》又出現(xiàn)了介子推“賦詩(shī)公門”和晉文公“懸賞尋人”的情節(jié)，可見(jiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，民間已經(jīng)流傳著介子推故事的多種異文。呂氏沒(méi)有記載介子推“割股”、“焚死”情節(jié)，未必是他未見(jiàn)此說(shuō)，很可能是他不取。這跟后來(lái)司馬遷一樣，司馬遷在寫(xiě)《史記》的時(shí)候，一定聽(tīng)到了關(guān)于介子推故事的多種版本，只是他以史家角度認(rèn)為不足信，仍以《左傳》記載為主要藍(lán)本。

在先秦到西漢之間，介子推故事不斷發(fā)展，可能離歷史本真越來(lái)越遠(yuǎn)，內(nèi)容情節(jié)卻愈加豐富，并且在民間流傳甚廣。到《后漢書(shū)·周舉傳》就說(shuō)得比較清楚了：“太原一郡舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月咸言神靈不樂(lè)舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨?！敝链?，寒食習(xí)俗和介子推傳說(shuō)的關(guān)聯(lián)已經(jīng)記錄得非常明晰。

介子推故事中的“割股”、“焚死”等情節(jié)，雖然很可能不是史實(shí)，但其產(chǎn)生與流傳卻在寒食習(xí)俗見(jiàn)諸文獻(xiàn)之前，因此，說(shuō)漢人為了附會(huì)寒食節(jié)而編出介子推的故事，豈不本末倒置？加上最早對(duì)于寒食節(jié)習(xí)俗的記載中，不論《新論》、《后漢書(shū)》，還是后來(lái)的《琴操》、曹操的《禁絕火令》、《鄴中記》，所言都是太原地區(qū)特有的習(xí)俗。相傳介子推被焚死的“綿山”就在太原郡，有著如此時(shí)間上和地理上的聯(lián)系，似乎應(yīng)該認(rèn)為是介子推的故事先在民間變化發(fā)展，有了“焚死綿山” 等等情節(jié)，然后周圍地區(qū)的民眾開(kāi)始產(chǎn)生寒食習(xí)俗（很可能形成于西漢），繼而這個(gè)習(xí)俗被記載于各種文獻(xiàn)之中，這樣邏輯比較通順。而由民間傳說(shuō)產(chǎn)生紀(jì)念性的節(jié)日習(xí)俗，也是合乎情理的。